40. 因此，畢達哥拉斯教導說，他自己最初是歐福布斯（Euphorbus），然後是卡利德斯（Callides），第三是赫爾莫提姆斯（Hermotimus），第四是皮爾胡斯（Pyrrhus），最後是畢達哥拉斯；並且那些曾經存在的事物，在經過一定的時間輪轉之後，會再次出現；因此世上沒有任何事物應被視為新奇。他說真正的哲學是對死亡的沉思；其日常的掙扎是將靈魂從身體的牢獄中解脫出來，獲得自由：我們的學習是回憶，以及許多柏拉圖在他的對話錄中，特別是在《斐多篇》（Phædo）和《蒂邁歐篇》（Timæus）中闡述的其他事物。因為柏拉圖在創立學園並獲得無數門徒之後，覺得他的哲學在許多方面有所不足，因此前往大希臘（Magna Græcia），在那裡向塔倫圖姆的阿爾庫塔斯（Archytas of Tarentum）和洛克里斯的蒂邁歐（Timæus of Locris）學習畢達哥拉斯的學說：他將這套體系融入了他從蘇格拉底那裡學到的優雅形式和風格中。所有這些，正如我們可以證明，奧利根將其全部轉移到他的著作《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）中，只是改變了名稱。那麼，當我說我在年輕時曾將我在畢達哥拉斯、柏拉圖和恩培多克勒斯那裡發現的思想歸因於使徒時，我犯了什麼錯誤呢？我沒有像你惡意聲稱的那樣，說我讀過畢達哥拉斯、柏拉圖和恩培多克勒斯的書，而是說我讀到過他們的著作中存在過什麼，也就是說，別人的著作向我展示了這些思想在他們那裡存在過。這種說話方式很常見。例如，我可能會說：「我讀到蘇格拉底的觀點，我相信它們是真的」，意思是說我在柏拉圖和蘇格拉底學派的其他人的著作中讀到他的觀點，儘管蘇格拉底本人沒有寫過書。同樣，我可能會說，我希望模仿我在亞歷山大和西庇阿那裡讀到的事蹟[1]，這並不是說他們描述了自己的事蹟，而是說我在別人的著作中讀到了我所欽佩的他們所做的事蹟。因此，儘管我可能無法告知你畢達哥拉斯本人現存的任何記錄，並經由他的兒子或女兒或他的其他門徒的證明，但你不能指責我說謊，因為我沒有說我讀過他的書，而是說我讀過他的學說。如果你認為這可以作為你謊言的遮蔽，並堅持認為因為我無法拿出畢達哥拉斯所寫的任何書，你就有權斷言奧利根的六千本書已經失傳，那麼你就大錯特錯了。